The end of the 20th Century was considered the end of history, even the end of utopias. With the fall of the Berlin Wall, liberal-democratic capitalism was finally accepted as the preferred socio-political system. Now, in the first half of the 21st Century, the last big utopia of the 1990s has disintegrated. We are faced with the calamities of exploding global warming, new wars that threaten to get nuclear, September 11, financial meltdown, digital control over our lives depriving us of our freedoms, and political populism driven by a depth of cynical self-interest that reveals the unstable nature of democracy itself. Slavoj Žižek is the closest thing philosophy has to a superstar. He returns to the screen with The Pervert’s Guide to Utopias, the third in the celebrated series of films directed by Sophie Fiennes. Through his unique analysis of classic films, mainstream blockbusters, cult B-movies, popular TV series, music videos and political and current events, Zizek provides the essential cognitive mapping for our predicament in these apocalyptic times. “With the rise of new threats, utopias were mostly replaced by dystopias which brought to an end the ongoing catastrophic tendencies,” says Zizek. “Movies became obsessed with some version of global apocalypse and a miserable post-apocalyptic life. But what one should take care to notice is that efforts to depict a new post-apocalyptic society often indulge in imagining a new authentic society of close personal links, without alienated state institutions. One man’s dystopia can be another man’s utopia. For today’s new populist Right, a society where sexism and racism are prohibited can only be a new totalitarian order. Today sexuality is permeated by opposing utopian visions of a new conservative order or the new ‘non-binary’ possibilities. Anarchist utopians think if we abolish the state authority, a new global solidarity will emerge.” Žižek’s matrix of ideas and Fiennes’ visually inventive direction delivers entertainment and revelation in equal measure. The Pervert’s Guide to Utopias does not offer a simple solution or seek to impart some dogma: it enables viewers to make their own choices and, above all, to become aware of the true implications of those choices.

第一集 革命神仙 　　此集讲述全真祖师王重阳创教之前，钟吕金丹道的发展脉络。晚唐时期，吕纯阳真人可谓唐代新兴道教的革命神仙，在吕洞宾的手中，传统道教完成了由外丹修炼到内丹修炼的转变，在吕洞宾之后，内丹修炼逐渐成为主流，全真南北宗断续发展，终于为王重阳创立全真教奠定了深厚的理论基础。 　　第二集 重阳奠基 　　此集讲述王重阳祖师的创教经历和他的历史功绩。王重阳在户县祖庵镇“活死人墓”得道后，创立全真，倡导儒释道三教合一，并去山东传教，创立“五会”，收下全真七子。重阳祖师带四子西归，行至汴梁，祖师仙逝。两年后，四子迁祖师遗骨安葬于户县刘蒋村（今重阳宫）。从此，王重阳点燃的全真火种，渐成燎原之势，逐渐成为中国文化的主流。 　　第三集 七真宗师 　　此集讲述七真宗师的传奇故事，这“七真”，后来成为全真教发扬光大之奠基人和播种者。在重阳祖师的感召下，马丹阳、谭处端、刘长生、丘处机、郝大通、王处一、孙不二跟随重阳祖师虔心修道，七人终成正果，他们在国内广泛传播全真道的思想，广收门徒，如涓涓细流最终汇入全真教的洪流，终于使全真教在元代大行于世。 　　第四集 一言止杀 　　全真教在元代达到极盛的顶峰，与丘处机有莫大的关系。他73岁高龄时，应成吉思汗之请，万里西行，在大雪山行宫（今阿富汗境内）会晤，劝谏成吉思汗“固精守神”、“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”，缔结了蒙汉民族友谊，成为中国民族团结的典范。成吉思汗称他为“神仙”，册封他为“国师”，让他统领全国道教事务。丘处机大力发展全真教，慈善救人、好生恶杀，乾隆皇帝称赞他说：“一言止杀，始知济世有奇功。” 　　第五集 龙门天下 　　丘处机在宝鸡磻溪、陇县龙门山苦修，他的苦行及心性修炼对后世教徒影响很大，他的门人后世形成全真教中最为重要的道派——龙门派，明清时期，道教界有“龙门弟子半天下”之说。至今，全真龙门派依然是道教界的中坚力量，全真教立下的清苦隐修、躬耕自养的教风，在陕西龙门洞传承至今，依旧保持着全真教的原初风貌，全真龙门派也因此门庭兴旺，弟子遍布天下，成为当今“道行天下、共创和谐”的重要播种者。

第一集 革命神仙 　　此集讲述全真祖师王重阳创教之前，钟吕金丹道的发展脉络。晚唐时期，吕纯阳真人可谓唐代新兴道教的革命神仙，在吕洞宾的手中，传统道教完成了由外丹修炼到内丹修炼的转变，在吕洞宾之后，内丹修炼逐渐成为主流，全真南北宗断续发展，终于为王重阳创立全真教奠定了深厚的理论基础。 　　第二集 重阳奠基 　　此集讲述王重阳祖师的创教经历和他的历史功绩。王重阳在户县祖庵镇“活死人墓”得道后，创立全真，倡导儒释道三教合一，并去山东传教，创立“五会”，收下全真七子。重阳祖师带四子西归，行至汴梁，祖师仙逝。两年后，四子迁祖师遗骨安葬于户县刘蒋村（今重阳宫）。从此，王重阳点燃的全真火种，渐成燎原之势，逐渐成为中国文化的主流。 　　第三集 七真宗师 　　此集讲述七真宗师的传奇故事，这“七真”，后来成为全真教发扬光大之奠基人和播种者。在重阳祖师的感召下，马丹阳、谭处端、刘长生、丘处机、郝大通、王处一、孙不二跟随重阳祖师虔心修道，七人终成正果，他们在国内广泛传播全真道的思想，广收门徒，如涓涓细流最终汇入全真教的洪流，终于使全真教在元代大行于世。 　　第四集 一言止杀 　　全真教在元代达到极盛的顶峰，与丘处机有莫大的关系。他73岁高龄时，应成吉思汗之请，万里西行，在大雪山行宫（今阿富汗境内）会晤，劝谏成吉思汗“固精守神”、“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”，缔结了蒙汉民族友谊，成为中国民族团结的典范。成吉思汗称他为“神仙”，册封他为“国师”，让他统领全国道教事务。丘处机大力发展全真教，慈善救人、好生恶杀，乾隆皇帝称赞他说：“一言止杀，始知济世有奇功。” 　　第五集 龙门天下 　　丘处机在宝鸡磻溪、陇县龙门山苦修，他的苦行及心性修炼对后世教徒影响很大，他的门人后世形成全真教中最为重要的道派——龙门派，明清时期，道教界有“龙门弟子半天下”之说。至今，全真龙门派依然是道教界的中坚力量，全真教立下的清苦隐修、躬耕自养的教风，在陕西龙门洞传承至今，依旧保持着全真教的原初风貌，全真龙门派也因此门庭兴旺，弟子遍布天下，成为当今“道行天下、共创和谐”的重要播种者。

憧れの先輩・ミキオに愛の告白をした就活中の女子大生・レイ。人とは違った趣味趣向があるというミキオから、そのすべてを受け入れて欲しいと言われた彼女は、変態的行為を要求され…

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ちょっぴりへんたい的な女子高生の日常を描いたニコニコ静画連載中の漫画『へんたい！』がついにアニメ化！ 2014年夏アニメ、隔週で1クール配信です。（セーラームーンと同じ感じ） 次回は7/28（月）配信！

影片开头，一声枪响，睡梦中的男主角（简称A）被惊醒，也惊飞了一只猫头鹰，然后森林又归于平静。黝黑的森林远处的古堡庄重而幽静，唯一明亮的是从窗户中透出的灯光。几个镜头快速而又沉稳，把开头气氛渲染的非常到位，瞬间让观者察觉有一个奇特的故事在等待着他。 　　接着，就是出现了油画，算是故事的展开，导演为画专门打了一束光营造气氛，不由分说，这幅油画在这部电影中有至关重要作用。屋内的气氛不像外面那样阴森，几个绅士围着圆桌在享用烛光晚宴，画面正中间桌子的远角，一位女士穿着一身洁白的裙子，显然，她是主角（简称D）。烛光映衬下，一桌人仿佛也是油画一般。被枪声惊醒的A此时也围坐在圆桌旁，并扭头望向D，D显得有些尴尬，并随手拿了一块肉喂了桌下的一只狗，这个动作也很让人记忆犹新。看到这里，大家会以为A和D也许会有一段艳遇。 　　A很配合的坐在床上遐想，接着走进一闪露着光的门，不错，门内正是D，而且是全裸着身子，更让大家开始揣测。注意此时，在D的后面，一只狗趴着。A没有理会，继续向前，这时狗的一声嘶叫让D发觉有人进来，这只狗似乎成了D的守护者。当A和D面面相望时，却没有了后话，D的反应留下了一个疑问。 　　A双眼恐怖的望着将要熄灭的火焰，他看到了什么？壁橱里的火熄灭了，A又进入了梦乡，一头鹿出现在了A面前，它又是什么，看到这里观众也许会一头雾水。接着墙上的花纹开始变化，下水口冒出的绿藻，墙角也莫名的冒出的植物。鹿似乎在攻击他，他显得无比痛苦，接着，可怕的事情发生了。D背上长出了鹿角，痛苦的A惨叫着，蜷缩已经变味森林的房间中，被鹿角包围起来。第二天清晨，房间恢复原状，D却不见了。 　　森林里又出现了狗，这次不是一只而是一群，它们似乎在追逐着什么。在这群猎狗后面，一直举着猎枪的猎人尾随而出，他看到了目标。一声枪响，一个树林的全景，回到了开头。似乎到这里也可以作为一个结点，但是故事还没有结束。 　　餐座上，绅士们捏着刀叉细心的切着盘中的肉，D也在其中，面含微笑的她这次主动的看向了A，但是A并不在。鹿头，挂在墙上。还是那幅画。 　　一个很诡异的故事，每个镜头似乎都有象征含义。同桌而餐的D窥探了一眼A，罪恶似乎从这里未开始。没有受到惩罚的D夜不能寐，进一步窥探到了A的裸体，悲剧的命运和诡异的变化让他得到了变为动物的惩罚，更为残忍的是被猎人杀死后，竟然成为自己桌上的美餐供人品尝。这不合理也不现实的故事让人看着很不可思议。这部影片中有很多象征性的事物：三次出现的狗、变换的壁画和生长的植物、被射杀的鹿、墙上的油画。其实在影片的开头就交代了故事的内容，开头镜头拉近油画，结尾镜头拉离油画。这幅画是提香著名的《戴安娜与阿特泰恩》，画的内容是希腊神话中的故事：猎人阿特泰恩撞见了狩猎女神戴安娜裸浴，戴安娜将其变为一头雄鹿，最后猎人惨死在自己猎狗口中。提香在其作品中描绘了猎人撞见女神的一瞬间。导演将神话中的内容搬到现实中，而且做了改编。原神话只是猎人阿特泰恩，A则被熟识的人分食，似乎有意加重这种惩罚与情感冲击。 　　这部微电影制作精良，镜头考究，这里不细说。导演对这种题材的把控能力和风格体现非常完美，不但营造了悬疑的气氛，而且处处流露着庄严与神圣。很多镜头都是正面拍摄，比如森林、油画、鹿头，这些庄重的塑造形式似乎有一种仪式感。这段希腊神话中提现了神的能力和残酷，也体现了人的欲望与受惩，一位艺术家专门以这个题材制作了一张照片——从锁眼中看到浴池中的裸女。都是在体现人的窥探欲，而且这种窥探欲如果没有得到告诫，就会愈演愈烈，就像是A在餐桌上的一撇到后来的窥探。不过希腊神话中的故事最多的还是体现神的威严，告诫人神的不可侵犯性和禁止对裸体的窥探，算是禁欲的一种教化。另外，猎人的猎狗也有一定的象征性，猎人被变为鹿后，狗将猎人撕咬而死，这种错杀不仅代表了对猎人惩罚的残酷，也代表了对作为猎人伙伴的猎狗的残酷，就像是分食A的“无知者”一样，他们也在被惩罚。而在电影中，导演把狗处理成了女神的守护者。回到现实，我们现在所得到的，最有普遍性的就是人之欲望。导演深谙观众对裸体的欲望的惩罚发挥到了极致，也许有他更深层次的价值观，这就不为小编所知了。 　　影片中文名字《变态》（或许有更好的翻译），变态可以指男主角身体的变化，也可指女主角报复手段的残忍。总体来说，这应该是反应神话题材的神级作品。

ちょっぴりへんたい的な女子高生の日常を描いたニコニコ静画連載中の漫画『へんたい！』がついにアニメ化！ 2014年夏アニメ、隔週で1クール配信です。（セーラームーンと同じ感じ） 次回は7/28（月）配信！

At the end of the ’90s, a caterpillar was a tadpole’s only friend.

This surreal comedy makes effective use of pixilation (live action stop-motion animation) in the story of an everyday man who finds unusual ways of spending his time while riding in an apartment elevator. He discovers that he can remove and re-tie his shoes in the time it takes to travel to the ground floor. Meeting self-imposed challenges that include undressing and dressing in the space of nine floors, he conjures up more and more feats to accomplish during his daily trip. His secret life transforms his existence from banality to oblivion.